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按照般若经典的本义，其核心是要求用"破相显性"的方法，阐明诸法性空的原理。宇宙本体绝对真实，它可以通过现象世界的无自性得以说明；诸法性空就体现于事物的无自性之中。因为万物无自性，...
潘桂明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01163870664.html
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谢上蔡、王苹、张九成，以至于陆象山、阳慈湖等，皆取直观体证之思维向度，如同大乘佛学涅盘系之“心自证心”、 “直体真常”。（般若系则是“以心破心”、“破相显体”） (5)形象直觉的审美思维之向度—如...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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破相解性，唯识是诠假而显实。其只遮遍计所执的心外法为空，而承认幻有作为依他缘生的心内法为实际之有，并且力图解释因缘而生之戏论法的存在根据。识转变概念代替中观的因缘施设成为世界开显自身的原理；因缘施设的...
吴学国
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所谓小、始、终、顿、圆 等五教，小乘教与始教皆较着重于法相（如七十五法、百法 ）来论述，或就破相上立说，依法藏的看法，此二教基本上 少论及真性，而终教则少说法相，广说真性，顿教唯辩真性 ，圆教...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
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另外，有所言说是显，无所言说才是真，你就那么相信语言么？《金刚经》是一部破相的经，学佛人不执著，从眼下入手，修禅定从当下开始，你坐上三年五年，你想求善知识请教点什么，人家会告诉你，或者当面说你的问题在...
佚名
|论坛精华|
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」尚愚，故云「愚法小乘」。此为大乘所斥，乃二乘人所受之法。
*2大乘始教：大乘中初门之教，或云「初教」。广谈法相，少及法性，或明「破相遣执」，未尽大乘法理，所以是权教，可分为空始教与相始教。《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05593478958.html
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的了解。
若再就华严宗之五教判来看，所谓小、始、终、顿、圆等五教，小乘教与始教皆较着重于法相(如七十五法、百法)
来论述，或就破相上立说，依法藏的看法，此二教基本上少论及真性，而终教则少说...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
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檀施既尔，余五亦然。为除妄想，修行六度，而无所行，是为称法行也。
二、达摩大师破相论
（渝州华严寺沙门释宗镜 校刻）
论曰：「若复有人志求佛道者，当修何法最为省要？」
答曰：「...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07260082176.html
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与第八识构成双重本体，故著“新说”以正之。他以空遮有，破相显性，然后归宗《大易》而会通释儒，建立了以“本心”为本体的本体论以及性智、量智各分其途的认识论...
李向平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15524082384.html
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深邃的意义，其终极目的在於：「以实有解脱，实有缚成缚」；亦即以有相的观修方式，来净化註华一切众生身心的本质；也就是以相破相，不执於相．不役於相．自在自如。
四、清净如莲的「瑜伽尼众」
根据...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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